白先勇细读红楼梦,年少只知黛玉苦

2019-09-08 01:07栏目:饮食健康
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林黛玉就像是出世的贾宝玉:高洁、傲岸、出尘。

 如果是我心目中最好的作家,遇上中国历史上最好的小说,会是一番怎样的场景?还好,“八十岁的白先勇,遇上三百岁的曹雪芹”终于推出了这部上下两本的《白先勇细读红楼梦》。《红楼梦》是白先生的一生挚爱,曾谓之为“天下第一书”,我深以为然。但凡可以百世流芳的名著,都具有一个相同的特质,就是不同年龄的人去读,都能读出一些不同的东西出来。四大名著的另外三本,年少时就已反复读过。十几岁读的时候是读个热闹:《三国演义》读的是武将排名,谋士妙计;《水浒传》读的是快意恩仇,兄弟意气;《西游记》读的是历经苦难,修成正果。等到年过而立,为人父母,再去回看那三本书,三国里看出来的是刘备的百折不挠,诸葛的鞠躬尽瘁,孟德的“几人称孤几人称王”;水浒里看出来的是逼上梁山的不得已,忠义堂里的潜规则;西游里看出来的是成长路上中的孤独,少年梦想的幻灭。可唯独《红楼梦》,第一次翻开时人已三十,看出来的尽是人情世故。当时以为自己所悟,已有十之五六。等到今年读了白先生的这部著作,对《红楼梦》的见解才有了一些新的认识。可以毫不夸张地讲,如果说四大名著是中国文学史上的高峰,《红楼梦》就是珠穆朗玛。

黛玉做桃花诗,众人议重开诗社,改海棠社为桃花社。湘云填柳絮词,黛玉邀众填柳絮词。众人放风筝,欲放走晦气,黛玉风筝线断,众人齐将风筝放飞。傻大姐在园中拾到一个绣有春宫画的香囊,王夫人大怒,在王善宝家的撺掇下抄检大观园。探春悲愤,认为抄家是不祥之兆。后又因王善宝家的掀她衣服,大怒并扇王善宝家的一耳光。

说到《红楼梦》中最让人喜欢的人物,很多人脑海中立马就会浮现出这几位人物:

 另外一个描写人物的手法只有高手才能用的来,白先生称之为镜像。一个主要人物有一个与之对应的镜像人物存在,这个镜像身上往往能找得到这个主要人物的某一方面特质。就以宝玉为例,宝玉身上有中国人最基本的三种特质:佛,道,儒。所以他就有三种缘:佛缘,道缘和儒缘。他的佛缘,当然就是妙玉,妙玉这个人物在整本书中都是一个特别有气场的人,出场次数不多,但是每次出场都镇的住。妙玉业障太多,自幼带发出家,一心想要修行,自己也会算命。整个贾府里面,妙玉自命清高(这跟黛玉那种防御性的清高不同,妙玉是真的自命清高)。整个贾府谁都瞧不上,却与宝玉,惜春有来往。与惜春来往,是因为她看出来惜春是那个早已看穿一切的人,惜春善绘画,曾经画过大观园,说明她自己本就是画外之人,其实也就是化外之人。而妙玉对宝玉则自称槛外人,宝玉则以槛内人自谓。可是就算是妙玉这样不屑于俗世的修行之人,也逃不开太虚幻境里为她写下的命运。她高冷,避世,可以算他人命运,却独独算不出自己的命运,最终结果反而为强盗所掠,死于非命,槛外人还是坠入红尘,万劫不复。宝玉眼中众生平等,待人古道热肠,最终反而出家修成正果,槛内人反而超脱尘世,修得正果。所以说,妙玉在佛缘上是宝玉的镜像,她照见了宝玉自己最终出家的道路。

黛玉性格忧郁,暮春时节伤心落花,将它们埋葬,称为“花冢”,并作《葬花吟》。宝玉丫环晴雯失手跌坏扇子,宝玉说她,她顶撞,袭人劝,她又讽刺,气得宝玉要赶走她,晚间又让她撕扇子以博她一笑。一次史湘云劝宝玉学官员,谈仕途,被宝玉抢白,并说黛玉从不说这种混账话;恰巧黛玉路过听到,深喜知心。

有了一定人生阅历后才明白,其实贾宝玉是作者灵魂的化身,更代替作者表达着人世间的“情”。

 如果要在活着的写汉字的作家里面评出一位文笔最好的作家的话,我内心的答案是白先勇。

   仁清巷——人情巷

贾宝玉前生是一块在“青埂峰”下的灵石,青埂谐音“情根”,情一生根,拔都拔不掉。

 最后再说儒缘,儒缘即是俗缘。要不说《红楼梦》是伟大的,因为它根本不拘于世俗,曹公这里给把宝玉的俗缘一分为二,有了与男子和女子的俗缘,与男子的那部分俗缘,镜像是蒋玉菡,与女子的那部分俗缘,则是花袭人。宝玉在这本书中看得上的男子不多,互送过礼物的男子好像也只有是蒋玉菡,蒋把北静王赐的绿纱巾给了宝玉,宝玉把袭人给他的红纱巾送给了蒋玉函,无意中,他帮袭人和蒋玉菡互换了信物。伏笔一下子伏了大半本书,到最后一回,宝玉出家,在宝钗那里留了贾家的骨肉,而蒋玉菡与袭人则最终成婚,相当于他俗缘的两个面又合二为一。而袭人又是宝钗的镜像,正是他俗身意义上明媒正娶的妻子。前面说《红楼梦》的两条主线之一就是宝玉超脱,出家得道。弃了儒身,别了道身,最终成就了佛身。而儒道佛又与普通中国人的一生相对应,年轻时大家都积极想要入世,到了中年,历经沧桑,看淡了一些,便有了道家清净无为的想法,等到老年,死之将至,看破红尘,又有了佛家态度。曹公明着写的是宝玉,实则写的是每一个普通的中国人。读到这里已经觉得这本书深不可测了,可是曹公还有细节,看看宝玉三个镜像的名字,妙玉,黛玉,蒋玉菡,名字中又偏偏各带了一个玉字。要不怎么白先生怎么会说,书中名字里面带玉的人都是不得了的。即使是后来甄家那个与贾宝玉长得几乎一模一样的甄宝玉,外表相同,内心却全然不同,一个是厌恶功名的贾宝玉,一个是醉心官场的甄宝玉。“真亦假时假亦真”,姓贾的未必假,姓甄的未必真。说起书中起人名的讲究,还有一个地方很有意思,贾府四位姑娘:元春,迎春,探春,惜春,连起来就是“原应叹息”。而四位姑娘的贴身丫鬟,元春的没有提,迎春的叫司琪,探春的叫侍书,惜春的叫入画。我想,元春嫁入皇宫之前的丫鬟名字中应该有个琴字,“原应叹息”正对着琴棋书画。

第五十四回 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣

想起《红楼梦》中宝玉出家,向父亲告别时的场景,茫茫一片雪中,光头赤脚,倒身下拜,不言不语,似喜似悲。

自《红楼梦》问世以来,无数名家都做过点评,一部书孕育出两门学问,一门红学,一门曹学。相比于以前的那些名士大家,作为作家的白先勇先生单从写作的角度,细细评论了本书,观点确实有其独到甚至颇具争议之处

   贾府——假府

问世间情为何物,千百年来,从没有常人能做到清心寡欲。

第二个观点是从一个作家的角度,细细地分析了《红楼梦》的整体结构。以前老觉得《红楼梦》是一部爱情小说,现在看来哪里是如此。整本书里两条主线,一个是贾府的由兴到衰,一个是贾宝玉的最终悟道。曹公先是构架了一个虚拟的贾府,然后在这个虚拟的故事中又架构了一个虚拟的太虚幻境,看似虚中套着虚,结果到书中最后一回目,又写到空空道人把这本《石头记》送给了曹雪芹,整本书从一个特别虚幻的境界一下子进入到一个特别真实的世界,所谓真亦假时假亦真,看得人不但不知道书中是真是假,甚至觉得现实中也亦真亦假。另外一个在结构上非常了不起的地方就是《红楼梦》中的伏笔暗线,除了最有名的宝玉梦游太虚幻境,看十二钗名册暗合了大观园中这些女子的命运外。书中还有好几处暗示了整个贾府的命运,比如元妃省亲时点的四出戏,元宵节贾府里面的制的灯谜,黛玉葬花,妙玉听琴,宝玉写祭文明着祭晴雯,实则祭黛玉等等处处暗示着书中人物的宿命。光是上面这些,曹公还觉得远远不够。还用一些细节来写出这种宿命,比如一副金锁暗示宝钗最终成了贾府守家业的人;作为唯一一个一开始就看穿一切的惜春才有资格作为画外人,去花了整座大观园,同时又暗示了惜春最终遁入空门。前面说了,这原本是一个神话架构下面的虚拟故事,正是因为曹公的生花妙笔,让这些宿命的东西看起来又真实无比。读中国古典小说,虽说也常能够读到一些世外高人点破书中人物命运的桥段,可是写到《红楼梦》里这么独具匠心的地步,可以说是绝无仅有。

后四十回

宝玉会要枕黛玉的枕头,面对面地说话。

第一个非常有争议的观点,就是白先生觉得《红楼梦》的后四十回,不是高鹗所续,而应该还是出自曹公之手。单单这一句话,简直是捅了红学的马蜂窝,豆瓣上白先生的著作,评分没有低于8分的,单单因为这一个观点,搞得这本书的评分才7分多。不过俗话说,文人相轻,艺人相贱,关键是你得能不能说得出自己的道理。白先生这里的依据是,第一,前八十回的伏笔,后面大多收的都很好。红楼梦草蛇灰线,伏笔千里,一个伏笔过上七八十回可能才用得上是非常常见的。后四十回里,贾家四春,宝钗黛玉,以及妙玉巧姐,袭人晴雯这些的结局安排,都合了前八十回的安排。当然,也有前后矛盾的几处,比如香菱的下场,秦可卿的死因等,可能是曹公来不及细改书稿便已辞世。不过总体来说,跟前面能合得上。第二,人物性格与前八十回合得上,宝钗讲话与前面讲话的用词语气如出一人,贾母祭天和贾政外放时两者的人物形象几乎没变。很难想象会是第二个作者写出来的,除非是高鹗誊抄了曹公的原稿。第三,也是非常重要的一个依据,就是后四十回有些情节写的实在太好。黛玉死和袭人嫁,那就是曹公亲自写的,不可能有第二个人有此等笔力。可是自成书以来,《红楼梦》后四十回就争论不休。白先生认为,前八十回确实出自曹公之手,但是后四十回的原稿据说散失,但是可能后面又被程伟元和高鹗收集了一部分,外加整理删改,最终成了一本一百二十回的巨著。所以细读起来虽有斧凿痕迹,但是大体不离曹公本意。我个人觉得,这个观点是靠得住的。

   钱槐——奸坏

“情”的力量到底有多大,全都藏在这个《红楼梦》“多情”的男一号身上。

 其他的方面,比如诗词,戏曲,吃穿住用,白先生都没有太多累述,毕竟历代红学家早已考据得非常细致。至于书里面某人其实是曹家的某个亲戚等等,白先生也只略点笔墨,曹学家们也早已研究多年。白先生在书中反复提到,曹公是有大悲悯心的人,一本书中有名有姓的人物数百人,没有纯粹的坏人,不单是王公贵族,公子小姐,就算是丫鬟仆人,社会底层,依然有人性的光辉在。而他自己又经历过抄家这种惨事,可是在书中写贾府被抄家时,你读不出来一丝怨气和戾气。曹公在内心中对于人性一直都没有放弃过,也正因为有这样伟大的人,才写的出这样伟大的作品。

刘姥姥哭贾母,凤姐欲将巧姐托付给她。宝玉找紫鹃表白心思。凤姐死,王仁混闹给凤姐大办丧事,平儿帮贾琏筹钱。

尽管四年后,他的病好了,这段经历也使他的性格变得敏感多愁。

宝玉在道缘的镜子是黛玉,贾府上下,大观园中,黛玉是唯一懂得宝玉道缘的那个人。她知道宝玉不屑于儒家的修齐治平,不屑于功名利禄,向往清净无为,只希望眼前的生活永远这样下去。在黛玉身上可以找得到宝玉真正的心灵家园。更妙的是,曹公同时也给了黛玉一个镜像,那就是晴雯,晴雯这个丫鬟与黛玉一样,从头至尾都不曾劝过宝玉去考取个功名。两人都是至情至性,但是又是内心很有尊严的女子。整本书中两个人的结局堪称全书写的最好的几段文字,一为晴雯死,一为黛玉亡。死前两人皆是满腹的幽怨,可是晴雯咬断指甲,黛玉焚了书稿,两人都以自己的方式做了最后的抗争。说晴雯是黛玉的镜相还有另一个佐证,那就是晴雯死后,宝玉写了按着《离骚》的格律写了一篇祭奠晴雯的《芙蓉诔》(曹公之才,当真天人也),原本有一句是“红绡帐里,公子多情;黄土垄中,女儿薄命”。结果黛玉觉得不好,让宝玉改了。结果没想到宝玉改成了“茜纱窗下,我本无缘;黄土垄中,卿何薄命”。黛玉一听,当时脸色就变了。为什么?因为茜纱正是黛玉窗上纱窗的料子,曹公在几十回前就伏笔下来,让贾母游大观园时把黛玉的窗纱改成了这种料子,茜纱窗下,那正是黛玉的床下。而晴雯是宝玉的丫鬟,不可能用“卿”去称呼晴雯,所以这个卿,指的就是黛玉,结果一语成谶。可是此时黛玉未亡,何故写了一篇似祭晴雯,实祭黛玉的祭文呢?那是因为黛玉死时,宝玉失玉,整个人早已浑浑噩噩,不可能写的出这样的文字。读了白先生的点评,真的感慨曹公心思之细致,伏笔之缜密。也侧面作证了,后四十回即使不是曹公所写,也必与曹公有千丝万缕的关系,否则的话,这么精巧的情节设置,真的不大可能有另一个人接的上。

第五十三回 宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴

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 读完这本《白先勇细说红楼梦》之后,对于《红楼梦》的领悟可以说上了一层楼。翻回两年前第一次读完这本书时写的文字,才明白这本书为何三百年来在历朝历代文人中长盛不衰。《红楼梦》前无古人,可能也后无来者。数百年后,就算有再有一个琴棋书画,诗词歌赋,戏曲楚辞都精通的曹雪芹,也难有一个经历过家道中落,世态炎凉的曹雪芹,就算是再有一个经历过人世浮沉,学究天人的曹雪芹,也再难有一个刚好生长于文化极盛之时,同时又心怀悲悯的大才子。从某种意义上讲,红楼之后,再无红楼。

   卜固修——不顾羞

身上披着一领大红猩猩毡的斗篷,向贾政倒身下拜。”

 如果在华人圈子里面评出一本中国最好小说的话,我想十有八九会是《红楼梦》。

第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词

“我在加州大学给没有中文背景的外国学生讲《红楼梦》,讲到‘情’字,怎么也讲不清楚。”

 白先生的第四个观点则是《红楼梦》的版本之争,这本书的魅力之一就在于曹公没有留下定本就撒手人寰,结果导致版本众多,各派学者力挺自己推崇的版本。白先生所推崇的程乙本,与庚辰本互作比较,确实有些地方让人觉得白先生有些牵强,然而有些地方则讲的在情在理。但凡读书,不但要看书里的情节,还要去看看作者本身所处的时代环境。《红楼梦》成书之年正是乾隆年间,中国古典文化发展到最顶峰之时,再往后便极速地由盛转衰,宛若书中写贾府的繁花似锦,盛况一再上升,结果后面“哗啦啦如大厦将倾”,几回的功夫,贾府便由盛转衰。曹公没有活到鸦片战争,没有亲眼看到他所钟爱的中国传统文化是如何在那个时代极速衰落的。一部《红楼梦》明写的是贾府,暗表的是曹家,再联系后面一百多年里中华大地上发生的那些事情,谁又不能说这本书其实又像是一本写给中华民族的预言呢?

贾赦垂涎贾母丫环鸳鸯,让邢夫人找贾母。鸳鸯不肯,贾母也不愿意,斥责邢夫人。贾赦母子关系更加不好薛蟠在一次宴席上调戏柳湘莲,被柳毒打,柳怕报复逃往他乡,薛蟠无脸也外出经商。其妾香菱(即英莲)到大观园学诗。薛宝琴、李绮、李纹等几家亲戚的姑娘来到,大观园中作诗、制灯谜,空前欢乐热闹。

他自称“我这辈子没离开过贾宝玉”,因为他有着和贾宝玉相似的经历。

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   甄士隐——真事隐

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白先生这部书中第三个观点说的是书中人物的设计,这也是《红楼梦》这本书的高明之处。用白先生的原话——“读书读到熟悉了,把人名用纸盖上,单看对话,也能猜到说话的人是谁”。《红楼梦》里形容一个人,很少有从上帝视角来形容的,一定是通过某个人或者某些人的口中写出来对一个人的描述,而且不同身份的人看同一个人,看到的内容也大相径庭,这种写法其他古典小说也曾用过,但是能写到《红楼梦》这个水平的,可以说是凤毛麟角。厉害的是,曹公还能通过一些物件把一个人的性格勾勒出来,那就真正地见功夫了。比如说写宝钗,家人口中,仆人口中都说了还不够,还要写宝钗用的那些东西,吃的药叫做冷香丸,住的屋子干净简洁地如同雪洞,再加上姓薛,其实暗含着冰冷如雪之意,把一个理智到极点的大家闺秀形象写的入木三分。也只能是这样的人,才能在贾府衰落,宝玉出家的情况下,撑得住整个家族不散架。这样的人设,加上这样的情节,配合的天衣无缝,所以读起来就会特别真实。你绝对不会生出“孔明多智近似于妖”的感慨。

   秦钟——情种

宝钗则是理性派,要担大任,所以宝玉挨打了,她不会和黛玉一样把眼睛哭得肿成桃子,而是理性地带了药丸给宝玉疗伤。

《红楼梦》有十几个版本,分程高本、脂本两大系统,通行本为程甲本。脂本是20世纪新发现的“古本”,原名《石头记》,通名《脂砚斋重评石头记》,其中最受关注的是甲戌本、己卯本、庚辰本。2010年人民文学出版社新版署名“曹雪芹著、无名氏续”,标志着“高鹗续书说”已被抛弃。

白先勇无奈地说到:

   (抱琴--元春的大丫头,司棋--迎春的大丫头,侍书--探春的大丫头,入画--惜春的大丫头)

儿女情

第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦

《正本清源说红楼》里说:

第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红

宝玉的“情”,浓缩了我们在滚滚红尘中一世的挣扎。

   十里街——势利街

他爱这么多人,心地那么慈悲,他和悉达多太多很像,享尽荣华,看破了生老病死再出家。”

第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏

回复送你一张专属祝福卡片

甄应嘉进京拜会贾政。贾宝玉与甄宝玉貌象而异,宝玉斥之禄蠹。宝玉病重,和尚送来通灵宝玉,宝玉死而复生。

没有读透《红楼梦》前,我们通常以为宝玉是第一“渣男”,典型的“中央空调”。

   石呆子——实呆子

文 | 问心浅笑&花生 ·

第十七回 大观园试才题封额 荣国府归省庆元宵

“其实曹雪芹写的是一部佛陀传,是写悉达多太子的传记。

   林黛玉——怜待玉

到了中年受了挫折,想学道家出世;

贾府被抄,贾赦、贾珍被捆走,两府大乱。贾母祷天宽宥儿孙。主上宣旨革去贾赦、贾珍的世职,发配边疆,贾政袭贾赦的世职。雨村落井下石,包勇醉骂雨村。

我们在年轻的时候都想入世,追求青史留名;

第四十一回 栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫

在第五回中,警幻仙子对贾宝玉说:

《红楼梦》是一部有高度思想性和高度艺术性的伟大作品,代表古典小说艺术的最高成就,也是中国古代四大名著之一。它以荣国府的日常生活为中心,以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线,以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线,展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴,在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值,达到我国古典小说的高峰,被誉为“我国封建社会的百科全书”。

白先勇认为《红楼梦》是“天下第一书”,更能理解体会贾宝玉的“情”;

女娲补天之石剩一块未用,弃在大荒山无稽崖青埂峰下。一日,茫茫大士、渺渺真人经过此地,施法使其有了灵性,神瑛侍者对绛珠仙草有浇灌之恩,欲下凡游历人间。绛珠仙草后修炼成女体,亦随之下凡。僧道二人欲了结这段公案,将石头携入凡尘。

白先勇思绪万千,像与宝玉发生了灵魂碰撞,顿时愁从中来。

经典必读章节

《红楼梦》中这样写到:

凤姐路上遇秦氏,遇鬼而信神,后求签得衣锦还乡之句。尤氏在园中见鬼,贾珍等相继病倒。大观园不敢住人,为禽兽所栖,贾赦请法师驱邪逐妖。金桂想药死香菱反药死自己。

一学期下来,学生们似懂非懂,尤其觉得贾宝玉这个人物太难理解了。

   贾雨村——假语村(言)或假语存 

1937年出生的白先勇是白崇禧的第八个孩子,他的童年和《红楼梦》中的大观园里的生活有点像,家里也有上百号人口,父亲总是极少回家。

宝玉去潇湘馆,黛玉向宝玉介绍古琴知识。宝钗寄来书信,黛玉看后不胜感伤。宝玉、妙玉走近潇湘馆,听得黛玉抚琴悲秋之音,后琴弦崩断,宝玉疑惑,妙玉走火入魔。宝玉见晴雯补过的雀金裘,心中悲伤并祭奠她。黛玉听到宝玉定亲的消息,千愁万感,把身子一天天糟蹋起来,杯弓蛇影,一日竟至绝粒。侍书与雪雁说宝玉亲事未定,老太太要亲上作亲,黛玉听了病情转好。贾母知黛玉心事,主张娶钗嫁黛,王夫人、凤姐附和。

“《红楼梦》当时在西方文学界评价很高,但不是那么普及。

王夫人将家事交凤姐办理。贾母拿出银两给宝钗过生日,宝玉中途退席经潇湘馆闻鬼哭。宝玉欲梦黛玉而不得,错把柳五儿当做晴雯。

宝玉出家时,穿着红色的斗篷,红代表红尘,也代表情感,更是《红楼梦》中的红,他把这些沉重的“情”,都背在了身上。

   詹光——沾光

“这个男孩又痴又傻,怎么可以见一个爱一个?

   冯渊——逢冤

“如尔则天分中生成一段痴情,吾辈推之为意淫。”

第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心

有一年圣诞节,白先勇在密歇根湖边,看着湖上烟云浩瀚,四周景色凋零,他脑海里恍惚间起了一阵异动;

   元春、迎春、探春、惜春——原应叹息或惜叹姻缘

黛玉是情的化身,是典型的浪漫主义者,所以宝玉和黛玉之间的感情是纯洁的。

谐 音

作家白先勇也曾说:

贾母为黛玉过生日,席间薛家人赶来通知薛蟠在外闹事打死了人。薛家人花银子、托关系买官赎罪,官府判薛是误伤。

“情”这个字很奇怪,它只属于中国人,英文是翻译不过来的。

   贾宝玉——假宝玉

对这些情,白先勇说:

   千红一窟——千红一哭

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晴雯被王夫人以勾引宝玉为由,赶出抱恨而死。贾宝玉无可奈何,听小丫头说晴雯当了芙蓉花神后写《芙蓉女儿诔》祭她,后竟成黛玉谶语。薛蟠娶妻夏金桂后,在夏挑唆下,薛毒打香菱,薛姨妈不准,夏金桂和婆婆吵闹。薛蟠无法在家。只得外出。

天大的矛盾都抵不过一个“情”字,父子二人最终还是和解了。

   单聘仁——擅骗人

白先勇回头看这位戎马一生的将军,也开始逐渐理解他的父亲。

   秦可卿——擒可轻、情可倾、情可钦、情可情、情可轻、情可亲

“抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人,光着头,赤着脚;

黛玉从傻大姐那里得知宝玉娶亲后迷失本性,黛玉咳血病重,焚烧诗稿,宝玉。宝钗成亲。宝玉欲死,宝钗说黛玉已死,宝玉昏死做噩梦。贾府人去潇湘馆哭黛玉。探春远嫁,宝玉悲伤。

这种“痴傻”是外国人不能理解的,因为宝玉这个人物,既不是伟人也不是英雄,仿佛只纠结在儿女情长中。

第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补余香

不是love,也不是passion,更不是desire,它像一道光谱,涵盖了人世间一切情感。

  万艳同杯——万艳同悲

“我小时候也看不懂《红楼梦》,整天看他们三角恋。”

由于行酒令黛玉引了几句《西厢》曲文,被宝钗察觉,并劝解她,二人关系好转。黛玉模仿《春江花月夜》写出《秋窗风雨夕》,抒发自己的哀愁。

痴“情”一生

贾珍之父贾敬放弃世职求仙学道,贾珍在家设宴为其庆生。林如海得病,贾琏带黛玉去姑苏,其族弟贾瑞调戏凤姐,被凤姐百般捉弄而死。秦可卿病死。

而对于和父亲白崇禧的关系,在他的作品《姹紫嫣红开遍》中有这样一幕:

宁国府梅花盛开,贾珍妻尤氏请贾母等赏玩。贾宝玉睡午觉,住在贾珍儿媳秦可卿卧室,梦游太虚幻境,见“金陵十二钗”图册,听演“红楼梦曲”,与仙女可卿云雨,醒来后因梦遗被丫环袭人发现,二人发生关系。沦落乡间务农的京官后代王狗儿让岳母刘姥姥到荣国府找王夫人打秋风。凤姐给了二十两银子。宝钗曾得癞头和尚赠金锁治病,后一直佩带。黛玉忌讳“金玉良缘”之说,常暗暗讥讽宝钗、警示宝玉。

“我觉得那个红斗篷是一个情的十字架,他背着人世间所有的情走的。

   甄英莲——真应怜

宝玉是下凡的灵石,在人间要以他的大悲之情,去普度那些“痴男怨女”。

贾雨村在应天府审案时,发现英莲被拐卖。买主为皇商之家、王夫人的妹妹薛姨妈之子薛蟠。薛蟠为争英莲打死原买主,雨村为向贾府献好胡乱判了些两银子平了此事。薛蟠与母亲、妹妹薛宝钗一同到京都荣国府住下。

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大观园中无所事事,探春倡导成立诗社,并各人起了名号。第一次咏白海棠,蘅芜君夺魁;第二次作菊花诗,潇湘妃子压倒众人。刘姥姥二进荣国府,贾母在大观园摆宴,把她作女清客取笑,刘姥姥便以此逗贾母开心。贾母又带刘姥姥游大观园各处。在栊翠庵,妙玉招待黛玉、宝钗饮茶,宝玉也得沾光。

就像贾宝玉和贾政的那场离别,看似是一场离别,其实是父子之间感情隔阂的一种化解。

   群芳髓——群芳碎

比如,晴雯撕了宝玉的扇子,宝玉在一旁说撕得好;

   贾政、贾敬——假正经

可能因为文化阻隔,不太好懂。”

前八十回

别忘了《红楼梦》也还有个名字叫《情僧录》,情僧其实指的就是贾宝玉。”

   潇湘馆——消香馆

1963年1月份,在台湾松山机场,白崇禧送儿子白先勇出国。

   青埂峰——情根风

也正是有“直教人生死相许”的这份“情”,才让我们对生活抱有幻想,给了我们接受平凡的勇气,抵御苦难的毅力,让我们在保护爱的人时,拥有最坚强的力量。

凤姐知道贾琏偷娶之事,便将计就计装贤惠,将二姐接进府。请贾母等应允。贾琏回来,因办事好,贾赦又赏一妾。凤姐借妾手逼得尤二姐吞金自杀。

1944年,战火四燃,母亲带着八十多口家眷逃难,一路上亲人离散,猝不及防的生离死别,让白先勇的性格变得悲悯。

十分读红楼

作为华文世界最优秀的小说家之一,白先勇先生从小学开始看《红楼梦》,一直到八十岁,每十年就会重新读一次。

《红楼梦》,中国古代四大名著之一,章回体长篇小说,成书于1784年(清乾隆帝四十九年),梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。它的原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。前80回曹雪芹著,后40回无名氏续,程伟元、高鹗整理。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品,作者具有初步的民主主义思想,他对现实社会、宫廷、官场的黑暗,封建贵族阶级及其家庭的腐朽,封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判,并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。

“七情六欲”是人之本能,正因有“情”,才让红尘中的我们,会因得到而喜悦,会因失去而痛苦,会因离别而悲伤,会因重逢而感动。

   戴权——大权(代权——代皇权)

而这正让他对贾宝玉的“情”体会得透彻。

第六十二回 憨湘云醉眠芍药茵 呆香菱情解石榴裙

葬花的黛玉、圆滑的宝钗、泼辣的凤姐,还有活灵活现的刘姥姥。

第四十九回 琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻

像是看到了儿子出现,贾政不顾路滑,追上去时,眼前只有白茫茫一片旷野……

贾母病重。迎春被中山狼折磨死,史湘云丈夫得了暴病。贾母寿寝,凤姐办理丧事,可办事力诎,失去人心。鸳鸯自尽殉主。何三引贼盗来贾府,妙玉为贼所抢不知所终。赵姨娘中邪被折磨死。

但只有白先勇以小说家的艺术敏感,擦去经典的蒙尘之处,道出《红楼梦》中最让他喜欢的人物,是宝玉。

宝钗过生日唱戏,因小旦像黛玉,贾母娘家孙女史湘云口快说出,宝玉怕黛玉生气阻拦,结果惹得二人都生宝玉气。元春怕大观园空闲,便让宝玉和众姐妹搬进居住。书童茗烟将《西厢》等书偷进园给宝玉,宝玉和黛玉一同欣赏。

到了晚年,看开了一切,开始学佛。

薛宝钗——削宝拆

也因此,宝玉对黛玉和宝钗的情感不同,也更复杂,是作者对不同情感做出的不同选择。

   卜世仁——不是人

就是在表达宝玉对女性极端的膜拜和欣赏,是一个人对另一个人发自内心的关爱。

   贾化——假话

1965年,白先勇在美国加州大学开始教《红楼梦》的导读课,这一教就是29年。

贾敬吞丹丧命。尤氏因丧事繁忙,请母亲和妹妹尤二姐、尤三姐来帮忙。贾琏见二姐貌美,要作二房,偷居府外。二姐和贾珍原有不清白,贾琏又想把三姐给贾珍玩弄,尤三姐将珍、琏大骂,三姐意中人为柳湘莲,贾琏外出办事,路遇薛蟠、柳湘莲。贾琏为柳提媒,柳答应。到京城后,柳先向三姐之母交订礼,遇宝玉闲谈尤氏一家而起疑,又去索礼退婚,尤三姐自刎,柳出家。

余秋雨曾说,白先勇出国时跟父亲的那次告别,像是完成了某种交接。

贾政长女元春加封贤德妃,皇帝恩准省亲。荣国府为了迎接这大典,修建极尽奢华的大观园,又采办女伶、女尼、女道士,出身世家、因病入空门的妙玉也进荣府。元宵之夜,元春回娘家呆了一会儿,要宝玉和众姐妹献诗。宝玉和黛玉两小无猜,情意绵绵。又因有薛宝钗或其他小事。二人常吵,在不断争吵中情感愈深。

“宝玉和贾政这对父子,总有冲突,大家都对贾政打宝玉印象深刻,但后来两人还是和解了。”

   吴新登——无星戥

在解释贾宝玉为何是“情种”的化身时,白先勇这样说到:

第三回 托内兄如海酬训教 接外孙贾母惜孤女

事实上,宝玉对每个女孩的情愫是不一样的,对黛玉是爱,对宝钗是慕,对湘云是友,对晴雯是亲,对袭人是依,对妙玉是敬,对凤姐是服,对可卿是惜。

   张友士——张有事

怎么可以同时喜欢那么多女孩子?”

第六十三回 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧

辗转流离到父亲身边时,又被诊断为肺痨,被迫与家人隔离。

袭人因母病回家,晴雯夜里受寒伤风发高烧。贾母给宝玉一件孔雀毛织的雀金裘,不慎烧个洞,街上裁缝不能修补。宝玉要为舅舅庆寿,睛雯带重病连夜补好。黛玉丫鬟紫鹃试探宝玉对黛玉真心,假说黛玉要回姑苏,宝玉相信而发病,由此黛玉更知宝玉心理,众人也以为他们定成美满姻缘。贾府戏班解散,芳官成为宝玉丫鬟,宝玉为其庆生,众姊妹抽花签行酒令,黛玉为芙蓉花,宝钗为牡丹花。

果真是少年只知黛玉苦,中年方懂宝玉情。

第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题

宝玉会向宝钗撒娇,求看她胳膊上的香串子;

   抱琴,司棋,侍书,入画---- 琴棋书画

白先勇说:

   甄宝玉——真宝玉

经历世事,我们才能看懂宝玉身上的雅俗共存,既有道家、佛家的深刻思想,也绝不失一个普通人的男欢女爱,争风吃醋。

   梨香院——离乡怨

薛宝钗则像是入世的贾宝玉:才高八斗、圆滑世故、老成持重。

   怡红院——遗红怨

父子情

王夫人丫环金钏与宝玉调笑,被王夫人赶出投井而死,宝玉结交琪官,贾政大怒,将其打得半死。袭人向王夫人进言,深得王夫人欢心,被王夫人看作心腹,并决定将来袭人给宝玉做妾。

在他的眼里,贾宝玉是背负着“情”的十字架出走的佛陀。

第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令

宝玉二历幻境,看淡儿女情长。贾琏看望贾赦,将女儿托于王夫人。惜春出家修行,紫鹃陪伴。宝钗劝勉宝玉,与之辩论赤子之心。

   蘅芜院——恨无缘

迎春出嫁,宝玉心中伤感。贾政逼宝玉上课。袭人来潇湘馆打探口风,一婆子说了些造次之话,黛玉甚觉刺心,惊噩梦染上重病。元妃身体欠安,贾母、贾政等前往宫内探视。

第五十回 芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜

贾府中秋开夜宴,贾母邀大家一起到凸碧山庄赏月,众人击鼓吃酒。黛玉见贾府中许多人赏月,贾母犹叹人少,不似当年热闹,不觉对景感怀。湘云过来陪她,二人来到凹晶溪馆联诗,湘云联寒塘渡鹤影,黛玉对冷月葬诗魂(一作花魂),湘云赞黛玉诗句新奇,妙玉听见亦夸赞,将刚刚二人的诗誊写出来并结了尾。

《红楼梦》书中很多人物的名字,其谐音都有特殊的含义,或讽刺,或感叹,是为红楼梦的艺术之一。脂砚斋的批文指明了部分的隐意。

贾雨村到盐政林如海家教林黛玉读书。林如海的岳母贾母因黛玉丧母,要接黛玉去身边。黛玉进荣国府,除外祖母外,还见了大舅母,即贾赦之妻邢夫人,二舅母,即贾政之妻王夫人,年轻而管理家政的王夫人侄女、贾赦儿子贾琏之妻王熙凤,以及贾迎春、贾探春、贾惜春和衔玉而生的贾宝玉。宝黛二人初见有似曾相识之感,宝玉因见表妹没有玉,认为玉不识人,便砸自己的通灵宝玉,惹起一场不快。

   秦业——情孽

   娇杏——侥幸

乡宦甄士隐住姑苏阊门外葫芦庙旁,赠银助寄居庙内的穷儒贾雨村赶考。元宵之夜,甄士隐的女儿甄英莲被拐走,不久葫芦庙失火,甄家被烧毁。甄带妻子投奔岳父,岳父卑鄙贪财,甄士隐贫病交攻,走投无路。后遇一跛足道人,听其《好了歌》后,将《好了歌》解注。经道人指点,士隐醒悟随道人出家。

   霍启——祸起

第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞

   封肃——风俗

宝玉庶弟贾环嫉妒宝玉,抄写经书时装失手弄倒蜡烛烫伤宝玉,王夫人大骂赵姨娘。赵姨娘又深恨凤姐,便请马道婆施魔法,让凤姐、宝玉中邪几死。癞和尚、跛道人擦拭通灵玉、救好二人。

王熙凤:站在冰山上孤零零的雌凤。(一说“亡西风”或“枉为犀利的女子”)

第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香

宝玉别王夫人宝钗等人离去。邢夫人等要卖巧姐,平儿和巧姐同去刘姥姥庄上避难。宝玉考试中途失踪,探春回家,宝玉、贾兰中举,贾府复官。贾政回京,见宝玉随僧道而去。香菱难产而死,袭人嫁蒋玉菡。雨村遇士隐,归结红楼梦。

金桂暗恋薛蝌,与宝蟾借送酒戏之。贾政、王夫人商量娶宝钗的事,宝玉来到潇湘馆,黛玉与其参禅。怡红院海棠冬天开放,贾母办酒席赏花。宝玉丢玉,全家忙乱,请妙玉扶乩。元妃薨逝,贾家悬赏寻玉。宝玉变疯傻,老太太要给宝玉冲喜,凤姐献掉包计。

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