十个破鞋,古代鞋文化

2019-09-23 04:17栏目:饮食健康
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中国相术的绝妙之处,在于细微观察和诡异联想。

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作为人类最早穿鞋的民族之一,中国古人曾经创造过非常丰富的鞋文化。其中,有许多“鞋尖上的秘密”,更是让人意想不到。

发现女人的嘴与鞋有密切关系的相女之术,实在应该获得个什么奖项才对,比如“武则天奖”、“薛敖曹奖”、“袁天罡奖”、“刘伯温奖”之类。

唐代《挥扇仕女图》中穿大戏履的女性

古人穿鞋为何不分左右脚?

一般来说,女人矜持,守口如瓶,从不搬弄是非,嘴紧的,鞋必也紧。相反, 女人大嘴长舌,酷爱搬弄是非,嘴巴关不住,鞋子必定也穿不牢。所以,中国民间有“十个破鞋,九个破嘴”的灵验说法。

作为人类最早穿鞋的民族之一,中国古人曾经创造过非常丰富的鞋文化,其中鞋尖上的秘密尤多

西晋时期鸳鸯鞋穿出“黑白两道”

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古人穿鞋为何不分左右脚?西晋时期鸳鸯鞋穿出黑白两道

鞋子分左右脚,这是现在大家都知道的常识。但如果时光能回到100年前,鞋子分左右脚,还是颇为另类的现象。分左右的鞋子,古代称之为“运脚鞋”,古人是不穿的,在几千年的时间里,古人穿鞋始终不分左右。

破鞋,原为山西土语“暗娼”的意思,后来被历代文人与粗人合伙演变,竟成了“厅局级阴沟”的意思。为什么暗娼比普通妇女更爱唠叨,更关不住嘴,更守不住秘密呢?我用脚后跟略微想了一下,可能有这么几个原因:

鞋子分左右脚,这是现在大家都知道的常识。但如果时光能回到100年前,鞋子分左右脚,还是颇为另类的现象。分左右的鞋子,古代称为运脚鞋,古人是不穿的,在几千年的时间里,古人穿鞋始终不分左右。

左右不分的鞋子是不是很难穿?非也!古代制鞋的材料大多非常柔软,如草鞋、麻鞋,即使用动物皮也处理得很柔软。而且,古人穿的鞋子做得相对宽松,尺码比较大,不会有穿不上或是磨脚的现象。有意思的是,古代鞋子不讲尺码,只说鞋号,称“脚第几”。

1、上口与下洞,受到一根神经的控制,其内部有微妙的联动关系。上口吃的多,下洞要的频;反过来也一样,你没看见女人做爱时都喜欢大张嘴吗?良妇神经健全,意志坚强,能管住上面的嘴巴,则一定也能管住下面的鞋子;同样,暗娼管不住下面的鞋子,自然也就管不住上面的嘴巴。

左右不分的鞋子是不是很难穿?非也!古代制鞋的材料大多非常柔软,如草鞋、麻鞋,即使用动物皮也处理得很柔软。而且,古人穿的鞋子做得相对宽松,尺码比较大,不会有穿不上或是磨脚的现象。有意思的是,古代鞋子不讲尺码,只说鞋号,称脚第几。

虽然鞋子不分左右,但古人买鞋还是讲左右的。试鞋时,一般会先伸左脚,只要左脚能穿下,右脚就不用试了。这是因为,人的左脚一般比右脚稍长一些,这与手刚好相反。在古代,还有人也因左脚畸长而出名,如楚国的宰相孙叔敖,《荀子·非相篇》中便记其“长左”。

2、暗娼善于找男人搭讪,多为“撩汉精”(与男人中的“撩妹虫”相对),而且嘴巴越会花,客户越多,钱包越鼓,所以,说溜嘴了,自然话多。就象现在的网络作家一样,在网上写的多了,平时说话自然脑袋灵光,话锋敏锐。

虽然鞋子不分左右,但古人买鞋还是讲左右的。试鞋时,一般会先伸左脚,只要左脚能穿下,右脚就不用试了。这是因为,人的左脚一般比右脚稍长一些,这与手刚好相反。在古代,还有人也因左脚畸长而出名,如楚国的宰相孙叔敖,《荀子非相篇》中便记其长左。

因为鞋子不分左右,古代制鞋用的鞋楦只有一只。其实,鞋子不分左右国外亦然,西方鞋子分左右距今也不到200年的时间,出现于1818年的美国。中国第一双分左右的皮鞋,诞生于1876年,由上海浦东人沈炳根试制成功,可见穿鞋分左右的历史很短。

3、做皮肉生意的女人,每天舟车并至,水旱兼行,地无分南北,人无分老幼,无论何人,都有勾引上床的可能,皆抱定不玩不快之决心,所以,破鞋的职业需要,就是破嘴能说,见人说人话,见鬼说鬼话。

因为鞋子不分左右,古代制鞋用的鞋楦只有一只。其实,鞋子不分左右国外亦然,西方鞋子分左右距今也不到200年的时间,出现于1818年的美国。中国第一双分左右的皮鞋,诞生于1876年,由上海浦东人沈炳根试制成功,可见穿鞋分左右的历史很短。

不分左右的鞋子又叫“正脚鞋”,也叫“直脚鞋”。古人的鞋子为何不分左右?可能与古代人忌讳穿颜色、款式不一的“鸳鸯鞋”有关。在古人眼里,两只鞋必须一模一样,两只不一样的“鸳鸯鞋”则被视为不洁,只有贱民才穿,这与现代前卫一族有意穿之,以显时尚,完全不同。

4、药食同源,食色同理。喝酒要讲酒话,调情要讲情话。暗娼们迎来送往,逢场作戏,假戏真做,真戏假做,真真假假,假假真真。长期的上下联动,自然也就停不下来了。

不分左右的鞋子又叫正脚鞋,也叫直脚鞋。古人的鞋子为何不分左右?可能与古代人忌讳穿颜色、款式不一的鸳鸯鞋有关。在古人眼里,两只鞋必须一模一样,两只不一样的鸳鸯鞋则被视为不洁,只有贱民才穿,这与现代前卫一族有意穿之,以显时尚,完全不同。

与官匪都有勾结之人在民间俗称为“黑白两道”,其来历便与“鸳鸯鞋”有关。古代鞋履等级区分严格,如在魏晋南北朝时期,连所穿鞋子的颜色都有严格规定。

5、肌肉运动都有一个特点,就是容易上瘾。不动脑筋的说话和没有情感的做爱,都是肌肉运动,都容易穿皮入肉,侵害神经,造成上瘾。

与官匪都有勾结之人在民间俗称为黑白两道,其来历便与鸳鸯鞋有关。古代鞋履等级区分严格,如在魏晋南北朝时期,连所穿鞋子的颜色都有严格规定。

对中国古代服饰文化影响极深的北魏孝文帝曾在“服制改革”中规定,鞋履的颜色“士卒百工无过绿、青、白;奴婢侍从无过红、青,犯者问斩”。而对做买卖的生意人,西晋朝廷则规定,凡市侩必须一脚穿白鞋,一脚穿黑鞋,这种鞋就是“鸳鸯鞋”。

6、中国古来理学盛行,礼教森严。在这样的国度里卖春谋生,刑事风险和道德压力都是山大海大的。法不压众,多一个人犯规犯戒,就能让反抗运动多一份蓬勃,少一份寂灭。暗娼们无不深通此道,极善于互相告发,拉人下水。兵家讲,机事不密祸先行。娼家则正好相反,把男女之间的秘事多抖搂出去一桩,就会多得到一个同犯,一个同行,一个同盟者。

对中国古代服饰文化影响极深的北魏孝文帝曾在服制改革中即规定,鞋履的颜色士卒百工无过绿、青、白;奴婢侍从无过红、青,犯者问斩。而对做买卖的生意人,西晋朝廷则规定,凡市侩必须一脚穿白鞋,一脚穿黑鞋,这种鞋就是鸳鸯鞋。

这种一双鞋分黑白两只的现象,古人称之为“黑白两道”。由于商人多侫,喜官商勾结,关系复杂,进而衍生出了现代含义的“黑白两道”。

7、婊子无情,戏子无义。婊子阅人多,且唯利是图。她们不愿意用心用脑去思考,用眼睛去辨别是非善恶。卖贫生涯,金钱决定一切,她们有什么义务替别人,替嫖客保守秘密呢?更有甚者,故意放风,名流与自己暗通款曲,刚好是自己最好的广告。比如,蝴蝶就对马君武说张学良与她歌舞丢掉沈阳的讽刺诗不予澄清。

这种一双鞋分黑白两只的现象,古人称之为黑白两道。由于商人多侫,喜官商勾结,关系复杂,进而衍生出了现代含义的黑白两道。

古代鞋头为何都有高高的“鞋翘”?

8、风流成性,好色无边的女人,基本上都是胸大无脑之人。男人的好坏优劣,都由她们的脐下三寸说了算,而那里通常是空“口”无凭,有“眼”无珠的,什么好话到了她们嘴里,一定是歪嘴和尚念经——没一句正经话。

古代鞋头为何都有高高的鞋翘?或步步高升或暗藏刀片用作女性自卫秘器

或“步步高升”或暗藏刀片用作女性防身秘器

有鉴于此,老少爷们交女朋友、讨老婆、找情人,务必留心观察,认真考验,一定要找个嘴巴紧的,严守秘密的,千万不要找喳喳婆、长舌妇。切记哟!

古人虽讨厌鸳鸯鞋,但不讨厌鸳鸯。鸳鸯被视为爱情鸟,在鞋上绣鸳鸯一类飞禽图案做装饰的现象并不鲜见。特别是汉唐以后,妇女常用鸳鸯图案装饰鞋履,成为潮流。唐代诗人令狐楚在《杂曲歌辞远别离》一诗里即说:玳织鸳鸯履,金装翡翠帘。这里的鸳鸯履并非颜色不一的鸳鸯鞋,而是一种做工精细、在鞋头绣有鸳鸯的精美女鞋。除了绣鸳鸯,还有的在鞋头上绣凤头、雀头、伏鸠等图案,相应称为凤头履、雀头履、伏鸠头等。这些鞋的共同特征是鞋尖翘起,古人称之为鞋翘。

古人虽讨厌鸳鸯鞋,但不讨厌鸳鸯。鸳鸯被视为“爱情鸟”,在鞋上绣鸳鸯一类飞禽图案做装饰的现象并不鲜见。特别是汉唐以后,妇女常用鸳鸯图案装饰鞋履,成为潮流。唐代诗人令狐楚在《杂曲歌辞·远别离》一诗里即说:“玳织鸳鸯履,金装翡翠帘。”这里的“鸳鸯履”并非颜色不一的鸳鸯鞋,而是一种做工精细、在鞋头绣有鸳鸯的精美女鞋。除了绣鸳鸯,还有的在鞋头上绣凤头、雀头、伏鸠等图案,相应称为“凤头履”、“雀头履”、“伏鸠头”等。这些鞋的共同特征是鞋尖翘起,古人称之为“鞋翘”。

2018.9.9

鞋翘设计虽然不是中国独有,却是中国古鞋的代表性特征。古代男鞋女鞋都是翘头,区别一度男方女圆。鞋翘设计早在上古时已出现,到汉代出现了革命性的履头絇分歧设计,即所谓歧头履。湖南长沙马王堆一号汉墓、湖北江陵凤凰山168号汉墓,都曾出土过双尖翘头的歧头履。此后,即便是草麻质地的鞋子也会设计出高头鞋翘。隋唐时期,女鞋的款式变化主要在鞋头上,或圆或方或尖,或分为数瓣,或增至数层,但均是高头鞋翘设计。

鞋翘设计虽然不是中国独有,却是中国古鞋的代表性特征。古代男鞋女鞋都是翘头,区别一度“男方女圆”。鞋翘设计早在上古时已出现,到汉代出现了革命性的履头絇分歧设计,即所谓“歧头履”。湖南长沙马王堆一号汉墓、湖北江陵凤凰山168号汉墓,都曾出土过双尖翘头的歧头履。此后,即便是草麻质地的鞋子也会设计出高头鞋翘。隋唐时期,女鞋的款式变化主要在鞋头上,或圆或方或尖,或分为数瓣,或增至数层,但均是高头鞋翘设计。

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鞋翘的设计相当讲究,如较为高档的高头云舄,以白布为鞋,青布作高,挽云头鞋面,以青布作条左右分置,每边横过六条,象征十二月。

鞋翘的设计相当讲究,如较为高档的高头云舄,以白布为鞋,青布作高,挽云头鞋面,以青布作条左右分置,每边横过六条,象征十二月。

即使五代以后出现了三寸金莲,即裹脚女性所穿的尖头小鞋,也没有放弃鞋翘设计。古人为何在意鞋翘?里面的道道很多。首先,鞋翘与鞋底系一体,这样鞋底与鞋帮便不宜开裂,耐穿;再者,古人多穿裙袍,鞋翘能托住裙边,不会踩在鞋底而跌倒。实际上,鞋翘设计还包含古人朴素的良好愿望,穿上鞋尖高高的鞋子,是不是步步高升?还有,鞋翘设计和古屋顶上翘的建筑设计实系一个理念,使鞋子轻盈风格变得突出。

即使五代以后出现了“三寸金莲”,即裹脚女性所穿的尖头小鞋,也没有放弃鞋翘设计。古人为何在意鞋翘?里面的道道很多。首先,鞋翘与鞋底系一体,这样鞋底与鞋帮便不宜开裂,耐穿;再者,古人多穿裙袍,鞋翘能托住裙边,不会踩在鞋底而跌倒。实际上,鞋翘设计还包含古人朴素的良好愿望,穿上鞋尖高高的鞋子,是不是“步步高升”?还有,鞋翘设计和古屋顶上翘的建筑设计实系一个理念,使鞋子轻盈风格变得突出。

鞋翘的秘密并不仅限于此,它还有防身、自卫的考虑。贵州苗族女性过去在做鞋翘时往往在鞋翘里暗藏刀片,在遭遇性侵之际,这刀片就是击退色狼、保护贞洁的秘器。

鞋翘的秘密并不仅限于此,它还有防身、自卫的考虑。贵州苗族女性过去在做鞋翘时往往在鞋翘里暗藏刀片,在遭遇性侵之际,这刀片就是击退色狼、保护贞洁的秘器。

古代穷人为何借衣不借鞋?破鞋的由来曾有多个版本

古代穷人为何“借衣不借鞋”?

古代穷人借衣服穿并不少见,但鲜见的是借鞋,即所谓借衣不借鞋。这是因为鞋子太便宜,草、麻都可以用来做鞋,没有借的必要。所以,古代的草麻鞋别称叫不借。

“破鞋”的由来曾有多个版本

过去,作风不好、不守礼数的女人被称为破鞋。对其由来,已故学者胡考在其小说《上海滩》中有这样的说法:北方人所谓的破鞋,其实指的农村的土娼。因为实在穷不过,妓女的衣裳是向别人借的,惟有一双鞋子没有办法借,只好仍旧着自己的破鞋,这就是破鞋的来头。此外,破鞋一词由来还有另一版本,据说源于北京过去的八大胡同,一些为穷汉子提供性服务的暗娼、私娼,往往在自己居室外挂一只绣花鞋作为标记。时间一长,绣花鞋就成了破鞋,破鞋遂成一种特指。破鞋,在北京人嘴里,又被称为破大货。

古代穷人借衣服穿并不少见,但鲜见的是“借鞋”,即所谓“借衣不借鞋”。这是因为鞋子太便宜,草、麻都可以用来做鞋,没有借的必要。所以,古代的草麻鞋别称叫“不借”。

然而,也有人对上述两种说法提出质疑。认为破鞋一词的出现应是古人性崇拜的变异概念,在古人眼里,鞋是女性生殖器官的象征,是一种重要的性文化符号。这种性符号的产生,或与上古周朝始祖后稷的身世有关。后稷的母亲是帝喾高辛氏元妃姜嫄,姜嫄踩了巨人脚印而受孕生下后稷。此即《史记周本纪》中所谓,姜嫄践之而身动如孕者一说。

过去,作风不好、不守礼数的女人被称为“破鞋”。对其由来,已故学者胡考在其小说《上海滩》中有这样的说法:“北方人所谓的破鞋,其实指的农村的土娼。因为实在穷不过,妓女的衣裳是向别人借的,唯有一双鞋子没有办法借,只好仍旧着自己的破鞋,这就是破鞋的来头。”此外,“破鞋”一词由来还有另一版本,据说源于北京过去的八大胡同,一些为穷汉子提供性服务的暗娼、私娼,往往在自己居室外挂一只绣花鞋作为标记。时间一长,绣花鞋就成了“破鞋”,破鞋遂成一种特指。破鞋,在北京人嘴里,又被称为“破大货”。

鞋在古人特别是古代女性心目中,一直与性、婚姻联结在一起。现今被视为中国鞋的绣花鞋,在古代常被作为一种定情、吉祥之物来使用,在唐宋时已成风俗。

然而,也有人对上述两种说法提出质疑。认为“破鞋”一词的出现应是古人性崇拜的变异概念,在古人眼里,鞋是女性生殖器官的象征,是一种重要的性文化符号。这种“性符号”的产生,或与上古周朝始祖后稷的身世有关。后稷的母亲是帝喾高辛氏元妃姜嫄,姜 踩了巨人脚印而受孕生下后稷。此即《史记·周本纪》中所谓,姜 “践之而身动如孕者”一说。

绣花鞋又叫绣鞋、扎花鞋,在晋南一带又称作晋国鞋。绣花鞋的出现传说与晋献公有关,他在完成晋国霸业后,要求宫妃在鞋面上都绣上石榴花、桃花等10种花果图案。同时还规定晋国女子出嫁时要穿上绣了花的鞋,绣花鞋从此流行,成为古代中国女性的保留鞋款。

鞋在古人特别是古代女性心目中,一直与性、婚姻联结在一起。现今被视为“中国鞋”的绣花鞋,在古代常被作为一种定情、吉祥之物来使用,在唐宋时已成风俗。

实际上,绣花鞋并非汉族独有,在少数民族中也是传情之物。如毛南族的女孩与男孩子定情坐夜时,会赠对方榄子鞋;仫佬族姑娘在走坡时,则会暗测情郎脚的大小,做双绣花鞋,下次会面时作为定情物送给他。

绣花鞋又叫“绣鞋”、“扎花鞋”,在晋南一带又称作“晋国鞋”。绣花鞋的出现传说与晋献公有关,他在完成晋国霸业后,要求宫妃在鞋面上都绣上石榴花、桃花等10种花果图案。同时还规定晋国女子出嫁时要穿上绣了花的鞋,“绣花鞋”从此流行,成为古代中国女性的保留鞋款。

古代女性为何热衷鞋卜?红绣鞋试打一个相思卦

实际上,绣花鞋并非汉族独有,在少数民族中也是传情之物。如毛南族的女孩与男孩子定情“坐夜”时,会赠对方“榄子鞋”;仫佬族姑娘在“走坡”时,则会暗测情郎脚的大小,做双绣花鞋,下次会面时作为定情物送给他。

鞋在古代还是一种占卜工具,即所谓鞋卜。鞋卜,在今天看来属于一种迷信,但古人颇为热衷。《金瓶梅》第八回《盼情郎佳人占鬼卦,烧夫灵和尚听淫声》中,就提到了潘金莲用鞋占卜,盼西门庆来寻欢的事情:盼不见西门庆到来,骂了几句负心贼。无情无绪,用纤手向脚上脱下两只红绣鞋儿来,试打一个相思卦。清蒲松龄《聊斋志异》凤阳士人条,也有鞋卜情节,丈夫外出半年后未归,年轻妻子唱道:黄昏卸得残妆罢,窗外西风冷透纱。听蕉声,一阵一阵细雨下。何处与人闲磕牙?望穿秋水,不见还家,潸潸泪似麻,又是想他,又是恨他,手拿着红绣鞋儿占鬼卦。至于古代怎么用鞋子来占卜,不同的地方有不同的占法。

古代女性为何热衷“鞋卜”?

红绣鞋“试打一个相思卦”

鞋在古代还是一种占卜工具,即所谓“鞋卜”。鞋卜,在今天看来属于一种迷信,但古人颇为热衷。《金瓶梅》第八回《盼情郎佳人占鬼卦,烧夫灵和尚听淫声》中,就提到了潘金莲用鞋占卜,盼西门庆来寻欢的事情:“盼不见西门庆到来,骂了几句负心贼。无情无绪,用纤手向脚上脱下两只红绣鞋儿来,试打一个相思卦”。清蒲松龄《聊斋志异》“凤阳士人”条,也有鞋卜情节,丈夫外出半年后未归,年轻妻子唱道:“黄昏卸得残妆罢,窗外西风冷透纱。听蕉声,一阵一阵细雨下。何处与人闲磕牙?望穿秋水,不见还家,潸潸泪似麻,又是想他,又是恨他,手拿着红绣鞋儿占鬼卦。”至于古代怎么用鞋子来占卜,不同的地方有不同的占法。

用鞋占卜或与缠脚有关,是流行于古代女性中间的十分独特的占卜形式,女人常用它来预测她们的丈夫或情人何时回来、是否回来。鞋卜是凶是吉,是好是坏,要看鞋头和鞋口的朝向。戏曲家李开先《一笑散》中的“鞋打卦”诗最后四行是这么说的:“不来啊,跟儿对着跟儿。来时节头儿抱着节头儿,丁字儿满怀,八字儿开手。”

鞋卜在少数民族中间也很流行。广西瑶族过去有一种“合鞋”的订婚仪式,其中也是一种鞋卜:男女双方有意后,回家各做一只木拖鞋,如能配对,则合天意,否则不和。

贵州新娘的“试鞋卜婚”更典型。过去苗族姑娘出嫁时一定要穿草鞋,这不是没钱买好鞋,而是要试鞋卜婚。选出一把又长又白的“糯米草”,请寨里那些父母健在、儿女满堂的人,给自己打出一双草鞋,出嫁时便穿着这双草鞋去夫家,回门时则穿这双草鞋回娘家。

穿草鞋往返一趟后,便脱下来看鞋底、看鞋尖、鞋中和鞋跟的磨损情况,看哪一段先被磨烂,哪一段坚实无损,以此预测她一生中的祸福。

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